السجادة الإيرانية وماء الورد والنرد: ماذا تعني في منزل هذه العارضة العالمية؟
وبحسب المكتب الاقتصادي لوكالة ويبانقاه الإخبارية، ما هو المعنى الحقيقي لهذا الحضور؟ هل رؤية السجاد الإيراني أو ماء الورد أو الحلويات أو الأنماط الشرقية في منزل وحياة شخصيات مثل بيلا حديد يعكس تأثير الثقافة الإيرانية؟ والأهم من ذلك، هل تساعد هذه المشاهد في الحفاظ على التراث الثقافي والعناصر الإيرانية غير المادية وتعزيزها في منطقة جغرافية أوسع؟
وفقًا لتعريف اليونسكو، يشير “التراث غير المادي” إلى مجموعة من العادات والمهارات والفنون التقليدية والطقوس وأساليب الإنتاج والروايات التي تم تناقلها إلينا من الأجيال السابقة ولا تزال تلعب دورًا في الحياة اليوم. على عكس المواقع التاريخية، لا يمتلك هذا التراث جسمًا ثابتًا؛ بل يظهر في السلوكيات والمهارات والخبرات اليومية والأشياء المصنوعة بأيدي الإنسان.
لهذا السبب، فإن السجادة الإيرانية ليست مجرد شيء مادي، ولكنها نتيجة لعشرات الأجيال من الخبرة في النسيج والصباغة والتصميم ورواية القصص البصرية. تحمل السجادة ذاكرة؛ ذاكرة مخزنة في لحمتها وسداها وتحكي قصة حياة الأشخاص الذين صنعوها بمهارة وصبر.
لذلك، عندما تظهر سجادة إيرانية في صورة لشخصية عالمية، فإنها في الواقع تاريخ وثقافة وفن إيراني يتم تقديمه للعالم بطريقة غير مباشرة ولكن قوية.
في الواقع، عندما تستخدم إحدى المشاهير العالميين في منزلها سجادة منسوجة يدويًا أو أطباقًا تقليدية أو ماء الورد الإيراني أو لعبة مثل النرد، فإن هذا الاستخدام ليس مجرد ترتيب أو زخرفة، بل هو استمرار للتراث غير المادي والتراث الثقافي على نطاق عالمي. هذا النوع من الرؤية يجعل المهارات والتقاليد التي ربما تلاشت تدريجيًا أو واجهت تحديات في الداخل تحظى بالاهتمام مرة أخرى وتصبح ذات معنى وجاذبية للجمهور العالمي الذي يبحث عن تجارب مختلفة وأصيلة.
تختار معظم المشاهير عناصر تحمل معنى لبناء صورتهم العامة. عادةً ما يكون وجود الرموز الإيرانية أو الشرق أوسطية بسبب نقل الشعور بالدفء والأصالة والجذور والارتباط بالثقافات القديمة، حتى لو لم يتم ذكر اسم إيران مباشرة.
من الطبيعي أن يظهر المستخدمون الإيرانيون موجة من الفرح أو الفخر أو الإثارة ردًا على مثل هذه المنشورات. هذه الردود، على الرغم من كونها عاطفية وقصيرة الأجل، إلا أنها متجذرة في حاجة حقيقية؛ الحاجة إلى أن نرى على المستوى العالمي وسماع اسم إيران في مكان غير سياسي وغير إخباري. في عالم غالبًا ما تكون فيه صورة إيران في وسائل الإعلام الدولية محدودة أو سياسية، فإن رؤية علامات جميلة من الثقافة الإيرانية الغنية في حياة شخصية عالمية تخلق شعورًا أكثر تصديقًا بالرؤية والسمع.
تذكر الرموز مثل السجاد أو ماء الورد أو الحلويات الكثيرين بالمنازل القديمة والحفلات والموائد التقليدية وذكريات العائلة الإيرانية. عندما تُرى هذه العلامات في منزل شخصية مشهورة، يتشكل نوع من الفخر الثقافي بين الإيرانيين.
في عالم تختلط فيه الثقافات بسرعة، فإن كل رمز أصيل يُرى من إيران هو بمثابة تذكير بالجذور والهوية للشعب، كما لو أن الثقافة التي كانت عرضة للتآكل قد أظهرت نفسها مرة أخرى على مستوى العالم.
لكن الشيء المهم هو أن هذه الإثارة العابرة، إذا تمت إدارتها بشكل صحيح، يمكن أن تتحول إلى حركة طويلة الأجل للحفاظ على التراث الثقافي وتعزيز “العلامة التجارية لإيران”. على عكس السياسة، يمكن للثقافة أن تظهر من صميم المنازل والحياة اليومية دون هجوم أو تقسيم، وأن تتواصل بين شعوب العالم. هذه هي النقطة التي يظهر فيها التراث غير المادي قوته.
ومع ذلك، فإن الواقع الاقتصادي والتجاري لهذه العناصر الثقافية شيء آخر؛ ففي الوقت الذي تُرى فيه الرموز الإيرانية في منازل المشاهير والشخصيات العالمية، انخفضت صادرات السجاد الإيراني في الداخل وتضرر جزء كبير من سوقها التقليدي.
كان النرد، باعتباره أحد الصناعات اليدوية المتجذرة، مدرجًا لفترة طويلة في قائمة السلع المحظورة للتصدير، وقد تم رفع هذا الحظر مؤخرًا.
على الرغم من جودته الممتازة وحصته الكبيرة في السوق العالمية، تعرض ماء الورد الإيراني في السنوات الأخيرة لضغوط من المنافسة مع الدول العربية لتسجيله عالميًا.
العديد من منتجات الحرف اليدوية غير قادرة على المنافسة دوليًا بسبب العقوبات وتكاليف النقل وغياب سياسة مستدامة في التسويق العالمي.
هذا التناقض يعني أن الرموز الإيرانية تظهر في أسلوب حياة المشاهير والشخصيات العالمية، لكن المنتج الإيراني لا يزال يواجه صعوبة في الخروج من الحدود الاقتصادية للبلاد.
على أي حال، يمكن أن تتحول هذه التناقضات إلى فرص. عندما يكون السجاد أو ماء الورد أو الحرف اليدوية الإيرانية تدخل في أسلوب حياة الشخصيات العالمية، فهذا يعني أن “السوق العالمي” لا يزال لديه قدرة عالية على استيعاب هذه المنتجات، وأننا نواجه عالمًا يبحث عن الأصالة والقصة واليدوية والتراث المستدام، وإيران مليئة بهذه الأشياء.
إذا تم فهم هذه الحقيقة في السياسات الثقافية والاقتصادية للبلاد، فيمكن استخدام موجة الاهتمام بالثقافة الإيرانية على وسائل التواصل الاجتماعي، وتعزيز صادرات السلع الثقافية، وعولمة العلامة التجارية الإيرانية، والأهم من ذلك، تعزيز علاقة الناس بتراثهم غير المادي؛ لأنه كلما رأى الناس أن تراثهم ذو قيمة في العالم، كلما سعوا إلى الحفاظ عليه.
قد تبدو مشاركة “بيلا حديد” مجرد صورة بسيطة، ولكن بالنسبة لبلد مثل إيران، المليء بالتراث الروحي والحرف اليدوية والفن والرموز الثقافية، يمكن أن تكون فرصة رمزية وتأملية.
إذا تم رؤية هذه الفرصة وتحليلها بشكل صحيح، فيمكن القول إن وجود الرموز الإيرانية في حياة الشخصيات العالمية ليس مجرد موجة من الإثارة على وسائل التواصل الاجتماعي، ولكنه علامة على إمكانية وضرورة إعادة قراءة التراث الثقافي الإيراني والحفاظ عليه وتعزيزه على المستوى العالمي.
انتهى.
