أذربيجان تحظر الحجاب في المدارس الحكومية.. موجة احتجاجات وانتقادات دولية

وبحسب المكتب الدولي لوكالة ويبانقاه الإخبارية، وفي سبتمبر 2026، اتخذت جمهورية أذربيجان، التي يبلغ تعداد سكانها المسلمين حوالي 96 إلى 98 بالمائة، قراراً أحدث موجة من الاحتجاجات الداخلية وردود الفعل الدولية: حظر فعلي للحجاب في المدارس الحكومية. في 21 سبتمبر 2026، عدلت الحكومة الأذربيجانية اللوائح المتعلقة بملابس الطلاب، وحظرت أي ملبس “يتعارض مع مبدأ العلمانية في التعليم العام” أو “يخل بتناسق الزي الرسمي”.

قصة قرار مثير للجدل

على الرغم من أن هذا القرار لم يذكر الحجاب بالاسم، إلا أنه في الواقع، ومنذ الأيام الأولى لتطبيقه، منعت المدارس في باكو وسومقاييت وكيه وغيرها من المدن دخول الطالبات المحجبات، وواجهت المعلمات المحجبات إنذاراً بخلع الحجاب أو الاستقالة. لم يؤد هذا القرار إلى أزمة داخلية فحسب، بل أثار تساؤلات جدية حول طبيعة العلمانية الحكومية والحرية الدينية والتوجهات الخارجية لبكو.

يتمتع المجتمع الأذربيجاني بكتلة دينية وإسلامية قديمة وقوية. حوالي 65 بالمائة من المسلمين في هذا البلد هم من الشيعة وأكثر من 30 بالمائة من السنة. الحجاب، كرمز ديني وثقافي، له جذور عميقة في تقاليد الشعب الأذربيجاني. قرار الحكومة بالحظر الفعلي للحجاب في المدارس استهدف هذه الكتلة الدينية مباشرة وأثار ردود فعل واسعة.

أظهرت الصور المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي فتيات مراهقات يبكين خلف أبواب المدارس المغلقة، ووالديهن الغاضبين يتجادلون مع مسؤولي المدرسة. في إحدى الحالات التي حظيت بتغطية واسعة، مُنعت ابنة أحد شهداء حرب قره باغ من دخول الفصل الدراسي بسبب ارتداء الحجاب، وصرخت والدتها أمام الكاميرات قائلة إنها أنجبت ابناً لهذا البلد والآن تواجه هذه المعاملة.

قاطع طلاب بعض المدارس الفصول الدراسية وتجمعوا أمام المباني احتجاجاً على هذا القيد. أعلنت وزارة الداخلية الأذربيجانية عن اعتقال 37 شخصاً على الأقل فيما يتعلق بهذه الاحتجاجات. وانضم الصحفي المسجون بولاد أصلانوف إلى هذه الموجة من داخل السجن، وبدأ إضراباً عن الطعام احتجاجاً على ما وصفه بانتهاك الحقوق الدستورية.

صدع عميق في المجتمع الأذربيجاني

كما خلق هذا القرار صدعاً عميقاً في المجتمع الأذربيجاني. من ناحية، اعتبر مؤيدو القيود، من حزب “أذربيجان الجديدة” الحاكم وبعض الشخصيات المقربة من الحكومة، هذا الإجراء جزءاً من الحفاظ على علمانية التعليم. من ناحية أخرى، تساءل المعارضون كيف يمكن الحديث عن المساواة التعليمية، مع حرمان فتاة من دخول الفصل الدراسي لمجرد زيها الديني. قالت إحدى الطالبات في مقطع فيديو انتشر بسرعة: “أنا طفلة. أريد أن أدرس! لدي هذا الحق أيضاً”.

أثر قرار حظر الحجاب بشدة على شعبية عائلة علييف بين الشرائح المتدينة من المجتمع الأذربيجاني. في خطاب ألقاه إلهام علييف في 2 أكتوبر في المؤتمر الثامن لحزب “أذربيجان الجديدة”، خصص جزءاً هاماً من خطابه، دون ذكر الحجاب مباشرة، لـ “التهديدات الأيديولوجية الخارجية”، واعتبر وسائل الإعلام الناطقة باللغة الأذربيجانية والمقيمة خارج البلاد مثالاً على هذه التهديدات. وأكد أن السياسة الخارجية لأذربيجان يجب أن تُضبط بحيث لا يتدخل أحد في شؤوننا.

ومع ذلك، لم يتمكن هذا الموقف من كبح الغضب العام. امتدت الاحتجاجات ليس فقط إلى باكو، بل إلى مدن أخرى أيضاً. بدأت هذه الاحتجاجات من المدرسة رقم 69 في باكو ومدرسة “بيشريف” الثانوية في قرية مولاوبا في مقاطعة ماسالي، وامتدت إلى مدارس أخرى في غضون ثلاثة أيام. في بعض التقارير، وضع مسؤولو المدارس الطلاب والمعلمات المحجبات أمام خيارين صريحين: التخلي عن الحجاب أو مغادرة المدرسة. تظهر هذه التطورات أن سياسة حظر الحجاب قد عمقت الفجوة بين حكومة علييف وجزء كبير من المجتمع المتدين.

ردود فعل إسلامية انتقادية

كانت ردود فعل الدول الإسلامية الأخرى على قرار حظر الحجاب في أذربيجان انتقادية في الغالب. أعرب البرلمان الإندونيسي، أكبر دولة إسلامية في العالم، عن أسفه العميق لهذا القرار. قال سييرول عيدي معزت، عضو مجلس النواب الإندونيسي: “نأسف لهذا القرار وندعو الحكومة الأذربيجانية إلى اتخاذ نهج أكثر حذراً تجاه قضية الحجاب. الحجاب ليس رمزاً للتطرف، بل هو تعبير عن الإيمان السلمي وحق إنساني لكل امرأة مسلمة. الحظر لا يؤدي إلا إلى الأذى والاضطراب الاجتماعي”. وأشار إلى مؤتمر الاتحاد البرلماني لمنظمة التعاون الإسلامي (PUIC) الذي عقد في باكو في يونيو 2026، والذي كان أحد نتائجه الرئيسية الالتزام المشترك بمكافحة الإسلاموفوبيا في جميع أنحاء العالم.

ندد المرجع الشيعي العراقي البارز مقتدى الصدر بشدة بهذا القرار، واصفاً إياه بـ “التطرف العلماني”، وحذر من أن مثل هذا القرار يمكن أن يعزز التيارات المتطرفة ويزيد من نفوذ الغرب و النظام الصهيوني في البلاد. كما دعت منظمة مناصرة المسلمين الأمريكية (CAIR) إلى إلغاء قيود الحجاب في المدارس الأذربيجانية، واصفة إياها بانتهاك الحرية الدينية.

لكن رد فعل تركيا، أقرب حلفاء أذربيجان، كان الأكثر أهمية. وصف الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، في خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في 22 سبتمبر، دون ذكر أذربيجان، حظر الحجاب في المدارس بأنه هجوم على أبسط حقوق المرأة. وقال أوكتاي سارال، كبير مستشاري أردوغان، إن حرمان الطالبات المحجبات من التعليم أمر غير مقبول، ودعا السلطات الأذربيجانية إلى عكس هذا الاتجاه. أدانت حزب “أذربيجان الجديدة” الحاكم بقيادة علييف هذه التصريحات، مدعياً أن السلطات التركية ووسائل الإعلام المقربة من أنقرة تثير التوترات، وأن هذا الخلاف يمكن أن يضر بالعلاقات الثنائية.

جذور قرار حظر الحجاب في سياسة العلمانية الحكومية القديمة لجمهورية أذربيجان

يجب البحث عن جذور قرار حظر الحجاب في سياسة العلمانية الحكومية القديمة لجمهورية أذربيجان؛ وهي سياسة موروثة من الحقبة السوفيتية واستمرت في سنوات ما بعد الاستقلال. تقول باكو إن هدفها هو الحفاظ على الحياد الديني للنظام التعليمي وتوحيد ملابس الطلاب. ولكن وراء هذه السياسة، يجب البحث أيضاً عن حساسية متزايدة لدى حكومة علييف تجاه الهوية الدينية وقلقها من النفوذ.

قدم علييف، في مؤتمر حزب “أذربيجان الجديدة” الحاكم، التعليم كأداة رئيسية لمواجهة ما أسماه “التهديدات الأيديولوجية”، وحذر من التدخل الأجنبي في أسلوب حياة مواطنيه. بعد ذلك، ربط بعض الشخصيات المقربة من الحكومة الاحتجاجات على قيود الحجاب بمحاولات اختراق سياسي وديني من الخارج. وصف روشن محمدوف، رئيس التلفزيون الحكومي الأذربيجاني، الاحتجاجات بأنها جزء من “هجوم أيديولوجي خارجي” ضد الهوية الوطنية، وقال إن الحكومة ستتعامل بحزم مع أي محاولة لفرض قيم “عربية-فارسية” على المجتمع.

تم اتخاذ قرار حظر الحجاب في ظل توترات متزايدة في منطقة الشرق الأوسط والقوقاز. وسعت جمهورية أذربيجان علاقاتها مع النظام الصهيوني في السنوات الأخيرة وأصبحت تشكل تهديداً أمنياً لإيران. خلال الحرب التي استمرت 12 يوماً، كانت سماء هذا البلد متاحة للصهاينة لتنفيذ عمليات اغتيال وقصف طهران.

في ظل هذه الظروف، يمكن تفسير قرار حظر الحجاب على أنه محاولة لتعزيز السيطرة الداخلية وتقليل النفوذ الديني الذي، في نظر الحكومة، يمكن أن يؤدي إلى نفوذ خارجي. يعتقد المحللون الإقليميون أن هذا القرار مرتبط برغبة النظام السياسي الحاكم في ترسيخ الهوية العلمانية للدولة، بالإضافة إلى اعتبارات سياسية وجيوسياسية، بما في ذلك تعزيز العلاقات مع القوى الغربية والأوروبية وتطوير العلاقات مع النظام الصهيوني، في مواجهة توتر العلاقات مع إيران.

فرض الاضطرابات على المجتمع

ومع ذلك، فرض هذا القرار الاضطرابات على البلاد في الواقع. احتلت الاحتجاجات الواسعة، ومقاطعة الفصول الدراسية، واعتقال العشرات، والتوتر الدبلوماسي مع تركيا، تكاليف سياسية واجتماعية باهظة لبكو. الهدف المعلن لهذا العمل، وهو الحفاظ على العلمانية وتوحيد الملابس، تحول في الواقع إلى أزمة تتحدى شرعية الحكومة تجاه مجتمعها المتدين.

تواجه جمهورية إيران الإسلامية، كأكبر دولة مسلمة شيعية وجارة لأذربيجان، تحدياً دبلوماسياً في ظل هذه التطورات. من ناحية، لا تستطيع إيران ولا ينبغي لها تجاهل أهمية العلاقة مع أذربيجان؛ العلاقات مع الجيران لها الأولوية في السياسة الخارجية الإيرانية. التقى وزير الداخلية الإيراني، إسكندر مؤمني، بالمسؤولين الأذربيجانيين الكبار خلال زيارته لبكو، وأعرب عن سعادته بالوجود في هذا البلد “بلد أذربيجان الصديق والشقيق”.

لكن من ناحية أخرى، يُتوقع من المسؤولين الإيرانيين، إلى جانب التأكيد على الصداقة، أن يكون لديهم موقف واضح بشأن قيود الحجاب والتعاون الأمني مع النظام الصهيوني. إذا كانت الهوية الدينية والروابط الشيعية مهمة في علاقات إيران مع جيرانها، فلا يمكن اعتبار قيود الحجاب في المدارس الأذربيجانية غير مهمة.

لا ينبغي لإيران أن تكون غير مبالية بمشاعر وتحركات شعوب المنطقة المسلمة؛ لا سيما في ظل أن تفعيل وزيادة نفوذ المسلمين، وخاصة الشيعة، في هذه الدول يمكن أن يساعد في تقليل التهديدات الأمنية والسياسية ضد إيران.

يبدو أن النهج المناسب لإيران هو مزيج من الدبلوماسية النشطة والدعم الذكي للحقوق الدينية للمجتمع المسلم الأذربيجاني. يمكن لإيران، من خلال القنوات الرسمية والدبلوماسية، التعبير عن قلقها بشأن القيود الدينية في أذربيجان، دون تأجيج التوترات الثنائية. علاوة على ذلك، يمكن لتعزيز العلاقات الثقافية والدينية مع المجتمع الشيعي في أذربيجان أن يعمل كأداة لزيادة النفوذ الناعم لإيران.

السؤال المهم الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان قرار حظر الحجاب في جمهورية أذربيجان نابعاً من ضغط أو توصية من دول أجنبية مؤثرة على السياسات الكبرى لبكو. تشير الأدلة إلى أنه لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال.

كلمة أخيرة

وسعت جمهورية أذربيجان علاقاتها مع النظام الصهيوني والدول الغربية في السنوات الأخيرة، وقد أثرت هذه العلاقات على السياسات الداخلية لهذا البلد. أشارت إليف أسين، نائبة رئيس حزب DEVA التركي، إلى مقال لجوزيف إبستاين، باحث مرتبط بمركز بيغين سادات للدراسات الاستراتيجية (BESA) في جامعة بار إيلان الإسرائيلية، نُشر في 29 سبتمبر 2026 بعنوان “الحجاب والدولة العلمانية في العالم التركي”، تم فيه تحليل قضية الحجاب في جمهورية أذربيجان في إطار الهوية الوطنية للعالم التركي، والنفوذ الإقليمي لتركيا، والمنافسة مع إيران. تشير هذه الارتباطات إلى أن قضية الحجاب في جمهورية أذربيجان ليست مجرد مسألة داخلية، بل يمكن تحليلها أيضاً في إطار المنافسات الإقليمية والدولية.