إسرائيل وحرب اللغة والهوية

المجموعة الدولية لوكالة أنباء فارس د. روح الله صيادي نجاد: مع إبرام اتفاق بلفور عام 1948، تشكلت إسرائيل كجزيرة في قلب الدول العربية. بدأ النظام الإسرائيلي بنقل اليهود من قارات أوروبا وإفريقيا وآسيا إلى فلسطين المحتلة بهدف تعطيل التركيبة السكانية. وفي الثمانينيات، هاجر ما يقرب من 750 ألف روسي إلى هذه الأرض.

إن هجرتهم إلى هذه الأرض ليست لأغراض أيديولوجية؛ بل بسبب سوء الأحوال المعيشية والفقر الذي نتج عن انهيار الاتحاد السوفييتي. ويعيش حاليا في فلسطين المحتلة 4.8 مليون يهودي و1.5 مليون عربي.

تسببت هجرة اليهود من مختلف الأمم والأجناس إلى فلسطين المحتلة في ازدحام اللغات المختلفة؛ بحيث يوجد في هذه المنطقة 33 لغة حية و3 لغات ميتة. وبعد سيطرة الصهاينة على هذه الأرض، أصبحت اللغة العربية، التي كانت لغة الأغلبية في الماضي، لغة الأقلية. تجدر الإشارة إلى أنه رغم ذكر اللغة العربية بعد العبرية كلغة رسمية في دستور دولة إسرائيل؛ ولكن هذا يقتصر على السطر وليس الفعل؛ لأن الاعتراف بحكومة إسرائيل باللغة العربية يعني الاعتراف بالقومية العربية، وهذا ليس ما يريدون. بمعنى آخر، إن نظرة دولة إسرائيل الصهيونية تجاه اللغة العربية هي نظرة لغة أقلية دينية، وليست نظرة لغة أقلية عرقية. ومن خلال إظهار اللغة العربية على أنها غير فعالة، تحاول إسرائيل أن تقديمها كلغة متخلفة وتقليدية غير قادرة على استيعاب مصطلحات التكنولوجيا والتقنيات الحديثة. تتهم الحكومة اليهودية الإسرائيلية العرب الأصليين في فلسطين المحتلة بالازدواجية اللغوية (Daiglossia)؛ وهذا يعني أنهم يكتبون بلغة فصيحة ولكنهم يتحدثون باللغة العامية، ومن خلال وصفهم بأنهم مصابون بالفصام الثقافي، يحاولون فصل العرب الفلسطينيين عن هويتهم وثقافتهم الأصلية. ويظلون يرددون في آذانهم أنتم عرب إسرائيل، وليس عرب فلسطين، وذلك لفصلهم عن الأمة العربية.

إن نظرة إسرائيل إلى اللغة والثقافة العربية هي نظرة أمنية وليست مدنية وثقافية. ومن وجهة نظرهم فإن اللغة والثقافة العربية هي لغة العدو وثقافته. ومن المؤكد أن “أولياء تعليم اللغة العربية في فلسطين المحتلة هم في الغالب مؤسسات عسكرية وليس التعليم” (عمارة، محمد، 2010: اللغة العربية في يسرايل: سياقات وتديات، ص 183). لقد أفرغت الحكومة الإسرائيلية محتويات كتب الأطفال العرب المدرسية من الثقافة الإسلامية الأصيلة النقية وملأتها بالثقافة اليهودية والتوراة والأبطال والأساطير والأنبياء، حتى تجعل أطفال العرب صادقين ومخلصين للثقافة اليهودية الصهيونية.

شكلت الحكومة الإسرائيلية ثلاث لجان – لجنة النقب، لجنة كيرين، لجنة التسمية – أسماء 9000 مكان من بحار وجبال وأنهار وقلاع ومدن وقرى وغيرها من العربية قام بتغييرها إلى العبرية بهدف تدمير ممتلكات العرب المادية والروحية على هذه الأرض (راجع نفس المصدر، 2010: ص 134). وغيروا اسم فلسطين إلى “أرض إسرائيل” واسم “المسجد الأقصى” إلى “هيكل أو معبد سليمان” واسم “حائط البراق” إلى “الحات الغربية” – جدار مباكي”؛ لأنهم يدركون جيدًا أن الذاكرة التاريخية تلعب دورًا كبيرًا في تكوين الأمة. ويعتبرون عملية التسمية نوعاً من عمليات الاحتلال التي نفذها الجيش الإسرائيلي عام 1948. ومن المؤكد أن منظر الصهاينة بن جوربون يشجعهم على مواصلة عملية التسمية من أجل إنقاذ أرض إسرائيل بأكملها من سيطرة اللغة العربية. (المصدر نفسه، 2010: ص 131).

إن إسرائيل ليست فقط غير مبالية بالحقوق اللغوية والثقافية للعرب الفلسطينيين الأصليين؛ بل يتجاهل الحقوق اللغوية والثقافية والاجتماعية لزملائه المهاجرين اليهود. إنهم يضعون اللغة “الييدية”، لغة يهود أوروبا الشرقية، واللغة “السفارادية”، ولغة يهود البرتغال وإسبانيا وغيرها في مأزق، وباتباعهم سياسة الفرن الساخن (الاندماج الاجتماعي) فإنهم ومحاولة تدميرها بالوسائل التعليمية والمالية، وإزالة الاختلافات الدينية والثقافية واللغوية والاجتماعية والاقتصادية للمهاجرين حتى يتمكنوا من بناء أمة موحدة. ومن خلال التركيز على اللغة الأشكنازية (لغة التوراة والأدب اليهودي القديم)، يجبرون المهاجرين على الانصهار في الثقافة اليهودية الصهيونية. ويرى “ديفيد بن غوربون”، رئيس حزب العمل الصهيوني، أن “اليهود المهاجرين هم جزيئات بشرية تفتقد الجذور والتعليم واللغة والثقافة ويجب أن يكتسبوا كل الخصائص الأشكنازية” (جوهاري مقدم، أبوذر؛ باكدامان، محمد، 2018). : مراجعة استراتيجية فرن الصهر (أو التكامل الاجتماعي) في النظام الصهيوني…، ص45). والحقيقة أن السياسة الصهيونية هي سياسة “خدمة الذات وتجاهل الآخرين”.

ومن أهم إنجازات الحكومة الإسرائيلية إحياء اللغة العبرية و الهوية اليهودية. هدفهم هو إحياء اللغة العبرية وبناء الهوية الاجتماعية والهوية السياسية وبناء أمة حديثة وجديدة. تمكنت إسرائيل بأعجوبة من إحياء لغة كانت في المنفى منذ نحو 2000 عام وكانت لغة “شبه ميتة” وحولتها إلى لغة “شبه طبيعية” (الفاسي الفهري، عبد القادر، ( (2014) السياسة اللغوية والتحيتيت مسار والمدق ص48). ولتعزيز هويتهم السياسية والاجتماعية، ليس أمامهم سوى إحياء اللغة العبرية وتعزيزها.

نهاية الرسالة/